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  • 物理与唯识

    归自己，乃止诸相遣尽，即智亦不得，是根本智。于根本智后，复为教化众生，随顺众生妄想，建立诸智，所谓后得，所以后得智之施设是与识数相当的，由悲心护念假名建立，毕竟不得，那个根本智，无分别，故无相分。而后...所迷不多不少，佛是随顺众生的迷来开示，所以我们随顺佛的开示出离，你在迷中的时候是不知怎么迷的，出来后就知道了，悟了后，只见迷，不见悟，不见悟，法无增，只见迷，法无减。迷时，即见悟法亦是迷，即不知道佛给...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 如来五种说法

    随宜随宜者。随顺众生之所宜也。谓如来所说种种诸法。或偏或圆。或顿或惭。皆是随顺众生之机。称其根器。悉令开解也。三方便方即方法。便即便宜。犹善巧也。谓如来说布施得大富。说持戒得生天。说忍辱得离诸嗔恚。说精进得具...无碍解：善能诠释法义。 　　□词无碍解：精通各种地方语言而无碍自在。 　　□辩无碍解：随顺正理而巧说无碍。 　　□十力：如来证得实相后，具有十种智力，能说法度众生，摧伏邪见，成办诸事，自在无碍。 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445557579.html

  • 天台智者的应机随缘说

    分别施法；就果来说，是悉檀，即佛为众生广演法门，皆使成就。 　　智者谓佛说法施化有四随。一者随乐欲，即随顺众生的不同兴趣和爱好，采用教化对象乐于接受的方式和内容。二者随便宜，即随顺众生不同的适应性，...天台智者的应机随缘说 　　韩焕忠 　　内容提要：天台判教的核心部分是藏、通、别圆化法四教。天台智者认为，佛实于甚大久远之前既已成道，为令众生开示悟入佛之智见，故隐其实本，随众生之机感而赴对应之，...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424860991.html

  • 千处祈求千处应，苦海常作度人舟(2)

    千处祈求千处应，苦海常作度人舟观音菩萨修法介绍2　　第三节 观音菩萨各种不同的应化之身观音菩萨以其遍照一切的智慧和慈悲，随顺众生千差万别的根器和因缘，用最能利益众生的方式，示现种种不同的应化之...感应，如同千江有水千江月。所以，观音菩萨随顺众生的因缘，示现多处应化圣地，是完全符合佛教的慈悲精神与传统的。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21234063686.html

  • 观音菩萨的14种无畏功德与4种无作妙德

    恒河沙数。修法垂范。教化众生。随顺众生。方便智慧。各各不同。 第十四者，这个三千大千世界，计有百亿个太阳和月亮，而现在住在世间的法王子，亦有六十二个恒河沙数这样多。他们都在修学佛法，自利利他，来教化众生，作众生的模范。他们开示众生，随顺众生，所用的善巧方便，智慧方法，则有种种的不同。 由我所得圆通本根。发妙耳门。然后身心微妙含容。周遍法界。能令众生持我名号。与彼共持六十二恒河沙诸法王子。...

    宣化上人讲解

    |观音|功德|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10444193413.html

  • 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（四）

    遍知一切法，但为了随顺众生，来这个世界也要从少年时学习世间的知识、技艺开始。 　　太子少年的时候，有“身具众伎”和“知解宽广”两种功德。“...下，勤苦六年，行如所应。现五浊刹，随顺群生。 　　太子现了出家相后，就端坐树下，做了六年苦行。这也是在五浊世界需要做的示现，目的是为了随顺众生。 　　“行如所应”的意思是，...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095659325685.html

  • 周叔迦：佛说灌佛经疏

    名为权。谓随顺众生所欲，方便开三故。直往顿机，大不由小，所说唯是一乘，故名为顿，亦名为实。谓断一切疑，决定了义，人一乘故。此经是渐教摄。如经云“欲求如佛”，乃至次第“欲求如文殊”、“辟支佛”、“阿罗汉...故。开解法界入无碍境，行相胜妙欢喜为初故。复次，《摄论》云：“为随顺成熟一切众生依止故者，由施波罗蜜利益众生。”《普贤行愿品》云：“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21421764627.html

  • 天台宗史略（二）

    悉檀：世界是指现实世间，佛陀为随顺世间一切法，而说因缘和合义，亦即以世间众生一般思想、语言、观念等事物，而说明缘起真理，如人生，是由因缘和合而存在，故无实体，以人存在，本是一般世俗见解，佛陀乃就世俗之法，以随顺众生之见识，令凡夫喜悦，而得世间正智。故此悉檀，又称乐欲悉檀，法华玄义卷一下云：　　外入迷此世界，不达法相，或计无因缘有世界，或计邪　　因缘有世界，大圣随顺众生所欲乐闻，分别为说正因缘　　世界...

    刘果宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095365540.html

  • 三论宗吉藏的二谛思想

    境理则并无二致。针对成实师以境理为谛，吉藏明确指出：“二谛唯是教门，不关境理”，主张以言教为谛，认为二谛只是随顺众生因缘的方便假说。吉藏区分了教与理，即二谛是教，中道是理。所以他讲：“彼明二谛是理：三假是...；真谛则是圣人所认识的事物的“实相”，本质上是“空”，对圣人来说是真实的。严格地说，只有真谛才可以称谛，俗谛不能称谛，那么为什么又要称俗谛呢?这只是为了随顺众生，暂时地肯定了世间的认识，这也正是《中论...

    纪华传

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 僧青年心中的太阳——慈航精神永垂不朽

    间，庇得天下学侩尽欢颜”来形容。　　“随顺众生’殷切化导　　对学侩、对门徒、慈航确实做到了照顾得无微下至，面面俱到的地步。对其余十方信众又何尝下如此?有若干在家信徒向其询问请教。谁都知道慈航往昔曾从唐...回了一句：　　“有人天生就是和尚的吗?’　　一众都笑了起来。　　随顺众生，通俗浅显的说示，其实往往比讲一大部大经还实际。随顺众生、广结人绿，柏机说法，谁说下宜呢?　　慈航特别关切爱护年轻人，对于皈依他...

    如悟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043767643.html
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